Agenda 2013 - Taller Artesanal Urquía-Marú



    La primera agenda que sacamos a la luz fue en el año 95. Son 18 versiones que demuestran que pudimos realizar un proyecto sostenible, cuando viviamos un  monopolio de las marcas y toda iniciativa pequeña era pronosticada al fracaso.

    Como país veníamos del “Caracazo” y de dos rebeliones militares. Eran tiempos en que el triunfo neoliberal parecía definitivo y se hablaba de la década perdida.

    Sin embargo decidimos apostar por un formato que nos sirva de pretexto, para aportar al debate mediante la multiplicidad de discursos. Donde lo poético, lo político, lo ecológico, lo educativo. el humor, el arte, tuvieran cada uno su peso específico. El habla monotemática nos parecía  conducir a  más de lo mismo, y en la diversidad nos veíamos representados y esa era nuestra propuesta, que hasta el día de hoy mantenemos. Frente a un aniquilamiento de las esperanzas seguiamos porfiadamente en revivirlas aunque sea con nuestro humilde quehacer.

    A riesgo de que nos tildaran de comunistas, en algunos casos y de “comeflores” en otros, ver las alternativas cuando se tildaban de ingenuas cuando no de transnochadas, fue nuestra  mira e insistencia durante todos estos años.

    Nos ha tocado acompañar y ser testigos de tiempos de cambios, que este año 2012 han sido reafirmados nuevamente en elecciones. Y sigue siendo un compromiso la fidelidad a un proceso, como las posiciones críticas frente a lo que consideramos el derecho de vigilantes desde las necesidades y sueños de un nuevo mundo por conocer, inventar y parir.

    Nuestra agenda la han tenido grupos culturales,  pobladores de nuestros barrios y ha llegado a sectores campesinos. En todas las ciudades del país e inclusive viajando al exterior hemos tenido presencia. No siempre todo lo quisiéramos, mas desde nuestro pequeño quehacer pretendemos, como siempre, ser puntos de vista en la construcción de un nuevo lenguaje que defienda tanto lo que somos, como denunciar lo que son trabas a nuestro crecimiento e identidad,  como lo que anhelamos ser.

    Denunciamos la guerra como herramienta que han tenido las corporaciones para imponer su modelo económico, como fomentamos la poesía como visión utópica del ser humano. Denunciamos el poder del dinero y el consumismo como anotamos nuevas formas de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza.

    Abogamos por la construcción de nuevas formas de comunicar lo que desde siempre el hombre ha luchado: Por la justicia, por el pan y la cultura para todos, por la inclusión de los excluidos y por la convivencia armónica con nuestros hermanos los animales, los árboles, las nubes, los mares.

Pagar promesa

¿ Será que a dios le interesa que andes arrodillado por tres kilómetros o que te gastes un dineral en ponerle una placa que diga "por los favores recibidos"? ¿Será que mientras no haces nada por cambiar resuelves tus problemas de conciencia yendo a misa y prendiendo velas? Recordaba en estos días de semana santa el pasaje de la Biblia donde los sacrificios que daba Abel a Dios salia humo blanco y los que daba Caín salia humo negro, y todo esto porque la calidad del sacrificio era básicamente distinta. Mientras Abel escogía para ser sacrificado lo mejor que tenia,  Caín  escogía lo que le sobraba y le estorbaba. No se de la existencia de dios. Es algo que ni me pregunto ni mucho menos discuto. Pero si se trata de hacer promesas, no seria como mejor, por ejemplo, sembrar un árbol, o recoger algo de basura todos los días mientras se camina por las calles cotidianas. Confucio decía: "Si sirves a la naturaleza ella te servirá a ti" ¿No es como mejor alternativa que hincarse de rodillas? Si al final debiera preguntarle algo a dios, me uno Leon Gieco: "Sólo le pido a dios que la guerra no me sea indiferente"

Asunto olvidado

En mis tiempos de estudiante en un colegio religioso aprendí el Padre Nuestro como "perdónanos nuestras deudas así como perdonamos a nuestros deudores". Posteriormente me asombraría que se cambió esa parte del texto que viene desde los tiempos de Cristo como "perdónanos nuestras ofensas así como perdonamos a los que nos ofenden". La curiosidad fue saldada cuando me enteré que en los años ochenta, luego que los EEUU hiciera un juego con el valor del dolar y trajo como consecuencia que los países del "tercer mundo" duplicaran y hasta triplicaran su deuda. Los diversos movimientos religiosos progresistas y los denominados de la Teología de la Liberación, presionaron al Vaticano para que se sumaran a las voces que clamaban por el perdón de la Deuda, ya que así lo predicaba el Padre Nuestro, y que no había nada más cristiano que perdonar la deuda. La solución que encontró Juan Pablo II fue cambiar el Padre nuestro y asunto olvidado.

picaso


Todo comenzó en el 2002. Tiempos convulsionados en política. Golpe de Estado, paro petrolero, y uno que se dedica a pintar, hacer ilustraciones y vender artesanía, me las veía feo económicamente. Pues quien iba a estar pendiente de comprar lo que en lo absoluto estaba en sus listas de necesidades. Más aún en comprar agendas, que desde 1995 vengo realizando. Me sentía en el paro petrolero como los que venden San Nicolás pintados, que si no los venden en Diciembre, pues se los tienen que comer.
Me dediqué pues sencillamente a defender al proceso revolucionario que se estaba atacando, y a escribir en su apoyo y asistir a cuanta marcha se nos convocaba, que en esos tiempos eran casi a diario. Cuando me preguntaban a qué me dedicaba respondía que a asistir a marchas para defender al gobierno.
De regreso de alguna de las marchas casi diarias, emocionado llegué a la casa coreando todavía las consignas de "Uh, Ah, Chávez no se va!!!", y mi perro picaso se puso a ladrarme. Lo único que se me ocurrió fue decirle "¡¡¡Escualido!!!". Esto se repitió varios días y la respuesta de picaso siempre era la misma. Se lo conté a mi mamá (que no soporta a Chávez) y me dijo que siempre había pensado  que Picaso era un perro muy inteligente. Le empecé a decir que era un perro chiquitico, feo y escuálido, y me ladraba aun más. Un día regresé con un amigo magallanero, y la lista aumentó a "Chiquitico, feo, escuálido y magallanero". Por supuesto yo soy Caraquista (Aunque mal paguen).
Picaso realmente es un perro inteligente. Suele escaparse, más cuando hay olores de perras en el vecindario, y cuando regresa le ladra a la conserje para que le marque el ascensor, se esconde debajo de la cama cuando se le dice vamos a bañarse y aulla cuando suena el intercomunicador.
La cosa es que la lista fue aumentando poco a poco hasta convertirse en "Chiquitico, feo, escualido, magallanero, churumero, huachipatoso, callejero, malandro, sarnoso, piojoso, pulgoso y garrapatuo... una mezcla de cachicamo, ornitorrinco, rabipelado con pereza."
Es famoso en el vecindario, y son varios los vecinos que no preguntan por la familia, y si por él.
Ya tiene 12 años y todavía cuando le empiezo a decir la retahila se pone a ladrarme y si le pregunto ¿quién esta allí? empieza a aullar.

Editorial Agenda 2012


La llegada del 2012 viene con presagios de fin, y no será la primera ni la última que esto suceda. Pasará el año quedando como anécdota que sólo algunos recordarán con humor.
            Lo que sí es palpable son los síntomas de otros colapsos que se han instalado en la vida cotidiana de los pueblos, que difícilmente pueden no ser percibidos. Los poderes hegemónicos, económicos, culturales, religiosos, políticos, etc. que durante siglos se han incubado, ya hoy parecieran tambalearse y es, cada vez más prioritario, indispensable, urgente, la necesidad de un cambio de sistema, a riesgo, como diría García Márquez, que queden como únicos testigos las sobrevivientes cucarachas.
            Los gritos  que alguna vez se oyeron en las calles de Quito diciendo “que se vayan todos” se han multiplicado en todo el planeta, y la rebelión al poder establecido circula por los cinco continentes. Islandia, el Medio Oriente, los estudiantes chilenos, los indignados de España, Grecia, Londres y hasta los mismos EEUU, son ejemplos donde se han tomado las calles para contraponer a las únicas respuestas que tienen las grandes corporaciones y los gobiernos: represión, invasión, guerras, auxilio financiero a los responsables de las crisis, guerra mediática.
            La lucha política que se viene desarrollando, además, al igual que en Ecuador, se da cuestionando no sólo a nivel político, sino que abarca todos los aspectos. Es una defensa del Planeta, es la crítica a políticas económicas neoliberales. Es rescatar la imaginación como instrumento de conciencia, es señalar al consumismo como fuente de los males de nuestra época, es el rescate de la diversidad cultural, es impedir el retroceso a medidas capitalistas del siglo XIX.
            En Venezuela, donde creemos que hemos puesto varios granos de arena en este nuevo despertar, también se lucha contra esos poderes establecidos, primordialmente con fuerzas que buscan el retorno a un pasado de prebendas y de exclusión social. Pero también esa lucha se da contra fuerzas que dentro del mismo proceso se asumen como reaccionarias frente a la radicalización necesaria para la sobrevivencia del mismo proceso. El problema revolucionario es un problema ético, y bien lo decía el Comandante Fidel Castro, que una revolución sin principios éticos estrictos tiende a fracasar.
            La respuesta sigue estando en dirigir nuestras miradas hacia las comunidades. En fortalecer el poder popular, para que él mismo diseñe, planifique y rectifique, cuando así debe hacerse, su destino.
            Poesía y pan para todos es la consigna del poeta Roque Dalton. Poesía y pan para todos ha de ser la consigna para Venezuela. Poesía y pan para todos ha de ser la consigna para el Mundo. Y decir bien fuerte, como escriben en una pancarta los indignados de la Plaza del Sol: “Si no nos dejan soñar: No los dejaremos dormir”


Por fin Supermán... por fin...




Va sonando en mi vieja radio, “Songo le dio a borondongo, borondongo le dio a Bernabé…” cuando leo dos noticias  que me llaman la atención, y bueno, le constatan a uno aquel juego de naipes de la infancia llamado, “nadie sabe para quien trabaja”. La primera de cómo uno de los hasta hace muy poco archienemigos de los EEUU y la OTAN, es decir Al Qaeda, se convierten en aliados de primer orden en el derrocamiento de Muammar Gadafi en Libia. Y la segunda, que, por fin Supermán ha decidido ponerse los interiores debajo de los pantalones.

Lo de Supermán no asombra tanto ya que ha sido noticia en varias oportunidades en estos últimos meses. Hace poco declaró que sus actuaciones no tenían nada que ver con el gobierno de los EEUU, así que podríamos intuir que esta nueva alianza de los EEUU con sus antiguos socios y posteriores enemigos de Al Qaeda, no tengan nada que ver con Supermán, que ya se había deslindado de los horrores de la política norteamericana. Claro, siempre cuesta creer, ya que en innumerables oportunidades las labores de Supermán han estado vinculadas a las políticas del pentágono, desde los bombardeos de napalm en Vietnam hasta las últimas guerras en el Medio Oriente.

Pero vayamos poco a poco con Supermán.

Supermán siempre ha sido lento, por no decir bobo. Y claro tiene también la forma mejor de ser bobo: creer que los bobos son los demás. Eso sí, Luisa Lane si es definitivamente más boba, porque eso de que Superman se ponga unos lentes y ya no lo reconozca, para ver a Clark Kent, es superlativamente de bobos.

            Supermán que es lento, se fue dando cuenta de esto, y aunque pasaran los años y nada de nada, ni de reconocerlo,  ni de hacer hijitos, empezaron los cuestionamientos, que fueron acumulándose.

            El pentágono le dio la misión de armar a unos negritos, asesinos, ladrones, mafiosos, buscados por la INTERPOL, y que no querían a su mamá, para que derrocaran el gobierno de otro negrito, llamado Aristide. A Supermán no le gustó esa misión, porque eso de trabajar con negritos le fastidiaba. Y tuvo la razón, o por lo menos así lo creyó, porque fueron incapaces de cumplir su misión, con la ventaja además de que se enfrentaban a un país sin ejército. Supermán se arrechó,  tomó un avión, agarró al negrito Aristide y se lo llevó a Sudáfrica. “Que crea el mundo lo que le de la gana” le dijo el superhéroe a los jefes del pentágono. Luego pasó lo del terremoto, y aunque ustedes no lo crean, Supermán se conmovió de ver los destrozos, y le propuso a sus jefes que debían ayudar a los negritos y encabezó el desembarco de 25000 marines para que les enseñen buenos modales a los negritos. “Que luego coman, que ya tendrán tiempo”, aseveró Supermán.

Pero poco a poco fue decepcionándose Supermán de las políticas oscuras (así lo empezó a entender él) de sus jefes del Pentágono. Le pasó lo de las Torres Gemelas, que fue presto y veloz a impedir que los aviones chocaran, cuando desde las alturas del poder le dieron la orden que se detuviera. No lo entendió. No eran negritos, eran ciudadanos sobre todo norteamericanos, blancos como él, e iban a chocar nada menos que en el World Trade Center, donde tenía bastantes amigos que financiaban sus obras de buena caridad y otros negocios. Aunque escaso de materia gris, Superman tiene su corazoncito y fue debilitándose su admiración por sus jefes. Lo terminó de decepcionar la exclusión que le hicieron de las guerras en Afganistán e Irak, por aquellos cuentos de la privatización de la guerra, que ahora era mejor negocio contratar mercenarios, etc. Lo confinaron al papel de dirigir torturas en Abu Graith, en la isla Diego García y en Guantánamo. El se sentía absolutamente desperdiciado en esas labores sabiendo que era un desprecio a su fuerza bruta, y que para torturar cualquier subordinado de poca monta podía realizar esa labor.

Y ahora para seguir sumando decepciones ve este espectáculo de Libia, donde ya no sabe que pensar. Un día en la guerra de Irak contra Irán, eran amigos y trabajaron juntos (les llegó a tener cariño y todo). Luego son sus enemigos a partir de las torres gemelas, y sus posteriores consecuencias de la invasión a Afganistán e Irak, y ahora vuelven a ser amigos en la invasión a Libia y el apertrechamiento de armas a rebeldes al igual que le pasó en Haití. No entiende, pero por lo menos está dudando. Ha dudado tanto que algunas neuronas no afectadas por la kriptonita le han empezado a funcionar y decidió deslindarse del pentágono, y a usar los interiores por dentro. También, al parecer le ha comunicado a Luisa Lane que ya no va a usar el disfraz de unos lentes y tratará de buscar algo más elaborado y original. Claro sigue creyendo que somos bobos, que los negritos no son gente y que hay que matar a musulmanes. Pero bueno, por algo se empieza, y el que no agradece poquito no agradece bastante. Un día de estos quien quita viene con declaraciones como que los negritos son gente, o que no sería mala idea que dedicaran sus fuerzas en repartir alimentos o en salvar aviones que están a punto de estrellarse. Hay que tener fe. Ya por lo menos se puso bien los interiores.

Almanaque de 1997


Las nubes,
las mariposas,
los caballitos de mar,
las flores que van a ser regaladas a las novias,
los delfines,
los tigres,
los vendedores de caramelos,
las madres,
los árboles,
el sol,
las miradas,
la lluvia,
los niños,
las guacamayas,
los trenes de juguete,
las muñecas de trapo,
los circos,
los soñadores,
el arco iris,
las palomas,
los enamorados,
la luna y las estrellas,
los hombres de buena voluntad,
todos juntos,
y muchos más,
piden y exigen
un mundo
sin bombas atómicas.

Rescatando un escrito del año 84


Èrase una historia de amor, brotaron flores de los rostros, casi que conocieron la libertad. El movimiento, el color, la melodìa, la lluvia, acompañaban a esta pareja en sus dìas de pasiòn. Se encontraron la primera vez en la caìda heroìca de un sol que impregnaba de violeta, naranja y rosado los infinitos azules y verdes del mar y de la mirada que brotaba de los ojos de ella. Él la mirò contemplando aun la poesía de aquel atardecer, era como darle un beso,  y se humedecieron los labios de ambos... Así se conocieron... Después de aquel beso él la invitó para que cuando llegara el alba fueran a pasear al país de la fantasía de la Historia Interminable... se volvieron a besar pero ésta vez pintados por Picasso, luego tomaron cerveza en uno de los bares de Toulousse Lautrec e hicieron el amor en una de las praderas amarillas de Van Gogh... casi conocieron la libertad, el regreso fue lleno de tropiezos mas nunca se pudieron olvidar...

No hay Revolución sin Revolución Cultural


“Entendemos por cultura la creación de cualquier espacio de encuentro entre los hombres y es cultura, para nosotros, todos los símbolos de la identidad y la memoria colectivas: los testimonios de lo que somos, las profecías de la imaginación, las denuncias de lo que nos impide ser".
Eduardo Galeano

Eduardo Galeano señala tres aspectos del encuentro de los hombres que en definitiva es Cultura.


“testimonio de lo que somos”

Todo trabajo cultural es un espejo para vernos, encontrarnos y reencontrarnos, saber de dónde venimos y porqué somos como somos. Es el rescate de nuestra esencia y es vernos con nuestras incapacidades y carencias.



Pero lo que somos, es un lago que se alimenta de muchos ríos y tiene distintas miradas:



Primera mirada: Somos individuos, tenemos una individualidad con su historia, con sus relaciones familiares, con un bagaje de costumbres, conocimientos, valores, con muchos aprendizajes que reconfirmar, otros que conquistar y también aprendizajes que hay que desaprender. Desde la individualidad se asumen los compromisos que son compromisos sociales, colectivos. Desde la individualidad asumo mi postura frente al mundo.



Segunda mirada: Somos familia, relaciones familiares, íntimas, de afectos y desafectos, y aunque pareciera cada vez menos, por las influencias mediáticas, educativas y sociales, moldeamos a la familia y la familia nos moldea. En la familia se producen las relaciones dialécticas de transformación y alienación, de mantener el estado social imperante o de revolucionarlo. Desde allí, como también desde la individualidad cabe la pregunta de si somos parte del problema o de la solución.



Tercera mirada: Somos comunidad. Donde nos encontramos y nos desencontramos. Donde nuestros compromisos individuales se hacen colectivos o dónde nos aislamos y no vemos los problemas comunitarios como nuestros. La comunidad tiene una historia que no sólo hay que rescatar sino valorizar frente a tantas historias que nos han impuesto. En la comunidad hay deudas sociales que hay que saldar y que no dependen exclusivamente del Estado y únicamente con la organización comunitaria se les puede afrontar. La organización comunitaria es cultura. Así mismo comunidad son los que el Proyecto “Calendarios Productivos” llama “Libros Vivientes”, personas que poseen el conocimiento comunal y lo transmiten por la vía de la oralidad.



Cuarta mirada: Pertenecemos a un Municipio, a un Estado, a una Región. Desde esta mirada nos encontramos para aprender y apoyarnos mutuamente con otras comunidades. Nos relacionamos con Instituciones, grupos, tanto Municipales como Estadales. Desde allí tenemos historia, formas de ver el mundo, costumbres particulares, paradigmas culturales propios. El neoliberalismo con su homogenización del pensamiento hace que seamos celosos a la hora de defender ese patrimonio cultural que nos ha formado y creado.



Quinta Mirada: Pertenecemos a un país, a Venezuela. A una historia en que se han pospuesto una a una las esperanzas y que hoy estamos inmersos en un intenso debate y en una práctica constante de edificar el optimismo. La refundación de la Patria, como lo señala la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, es el objetivo primordial al que nos abocamos.



Somos venezolanos, con una identidad, con trabas que nos impiden ser y con anhelos por los que luchamos.



Sexta mirada: Venezuela está inserta en un Continente. Valga la redundancia: a Venezuela la contiene un Continente. Es la consigna de Bolívar: “Nuestra Patria es América”. Lo que le pasa a América nos pasa a nosotros, lo que nos pasa a nosotros le pasa a América. Nuestra historia no está aislada de lo que llamó dramáticamente Eduardo Galeano como “las venas abiertas de América Latina”



Séptima mirada: Pertenecemos al Mundo. Y para que el planeta sobreviva es preciso dirigir nuestra mirada hacia él en cada una de las acciones individuales o colectivas que realizamos. Cuando Chávez plantea socialismo o barbarie, es porque si seguimos dominados por paradigmas capitalistas la destrucción de la especie humana es inevitable. Convivir en un planeta solidario no sólo es posible sino imprescindible. Todo trabajo desde lo cultural tiene una dimensión planetaria, ecológica, política y ética. A ello nos debemos y a ello apostamos.



¿Qué somos? Somos esa relación dialéctica entre las siete miradas que se han descrito, con las cuales nos reconocemos y nos reconstruimos.



“Las profecías de la imaginación”

Las profecías se proyectan al futuro, lo sueñan. El trabajo cultural desde lo que somos, se proyecta al futuro, lo sueña. En otro texto, Eduardo Galeano dice: “Somos lo que hacemos, y sobre todo, lo que hacemos para cambiar lo que somos”. El trabajo cultural no se piensa como conservador. O es revolucionario o nos impide ser.



Debemos cambiar lo que somos en cada una de las miradas o perspectivas posibles. Decía el poeta salvadoreño Roque Dalton “que todo patriota debía odiar a su país de manera creadora”. No nos sirve un nacionalismo “Light”. Nos sirve proyectarnos con imaginación y audacia. Lo Bolivariano es Robinsoniano. “Seamos originales: O inventamos o erramos” expresó en su tiempo Simón Rodríguez. Cambiar para refundar la Patria. Cambiar las formas de ver, las formas de relacionarnos con la naturaleza, cambiar lasformas de producción. No nos sirve una cultura que no sea política, ni una política que no sea ética, ni una ética que no sea ecológica, ni una ecología que no tome en cuenta las relaciones culturales entre los hombres. Es la visión holística de la cultura. Es partir del pasado, lo que somos, para encontrarnos con el futuro posible desde el trabajo cotidiano con la gente y por la gente. Es tomar las banderas de la imaginación y la honestidad.



“Las denuncias de lo que nos impide ser”

La dominación vivida por siglos se expresa en cualquier mirada que hagamos de la realidad. El consumismo impulsado desde las grandes transnacionales del neoliberalismo, por ejemplo, puede llegar a ser parte vertebral de nuestra personalidad, invade de apatía y superficialidad a nuestras comunidades, desplaza nuestros códigos culturales en nuestras regiones, debilita al país en su conciencia e identidad y contribuye a la destrucción del planeta.
El globalismo, el sistema capitalista, y desde allí hacia abajo son infinidad de intereses económicos que se confabulan para destruir, deformar y desaparecer nuestros códigos culturales para crear una forma de pensar que lejos de poner en duda el sistema lo fortalece, lo secunda y hace que se invente y reinvente en todos los ámbitos sociales. Es desde allí que el trabajo cultural tiene mucho que decir y hacer. Los activadores culturales están llamados a dar luces para ser contracultura frente lo dominante dentro del pensamiento único globalizador.



Un activador cultural es en este sentido, como dice Galeano , “testimonio de lo que somos”, recoge desde la comunidad su voz, y junto con la comunidad se hace voz de la comunidad. Es “profeta de la imaginación”, su bandera es la invención, la creatividad y es voz de lo que estamos en posibilidad de ser, es portavoz de un lenguaje nuevo y nuestro, anuncia junto a los cambios posibles a realizar los caminos y metas a dónde debemos dirigirnos. Es espejo de denuncia, es combatiente en una guerra en donde con múltiples y variados enemigos no se nos permite ser.



Un activador cultural se acerca a lo que llamaba Gramsci como un intelectual orgánico. En el sentido de que no se parcializa por ninguna forma de ver la realidad y si las articula entre sí. Se mira el bosque y se mira el árbol. Es tan importante la visión planetaria de la realidad como la visión comunitaria de la misma. Se organiza y vincula la teoría con la práctica. Es decir que el conocimiento de la realidad no se logra gracias solamente a la investigación desde los libros o los conceptos teóricos, sino que la teoría se realiza desde la investigación de la realidad con y desde la gente, y con la evaluación de la práctica se reformula la teoría o la visión de la realidad. El activador cultural orgánico, relaciona los distintos enfoques de la realidad misma. Las visiones ecológicas, sociales, políticas, éticas, organizacionales, culturales, para a la hora de planificar y diagnosticar en comunidad esos elementos son tomados en cuenta e integrados a una visión total.




Tiempo de sembrar

¿Por qué debemos dejar que sea el Estado el que haga las cosas? Si bien es su deber hacerlas, cada quien puede por iniciativa propia poner un grano de arena , en por ejemplo, la reforestación de nuestra querida Tierra, que tanta falta le hace.
Digo esto, porque cansado de sensibilizarme con tanto mensaje sobre el calentamiento global, me resultaba contradictorio el quedarme de brazos cruzados esperando soluciones externas.
He convertido mi pequeño apartamento, en un vivero, aprovechando cada una de las ventanas del mismo.
Al principio, en tiempo de semillas, me dediqué a recolectarlas y tirarlas en el monte mientras paseaba a mi perro y caminaba. Ya he visto como algunas semillas han germinado de manera natural, y ha sido una forma de llegar a montañas donde me es difícil el acceso.
De esas mismas semillas muchas de ellas las he germinado y ya he sembrado más de 50 arbolitos en los alrededores.



Pomarrosa

Jabillo y Nípero del Japón



Pomarrosa


Níspero y Guanábana

Semillas de aguacate



Aguacate




Semillas de Aguacate


Níspero del Japón


Aguacate

Editorial Agenda 2011

La  Tierra, los mares, nuestros ríos, el aire, siempre presente, siempre colándose en nuestros cuerpos y besando nuestras almas. La esperanza siempre menospreciada por utópica, cuando estamos convirtiendo nuestro modelo de vida en insostenible. La esperanza siempre es individual y es colectiva. El desacuerdo entre qué posibilita los cambios, si los cambios personales o los cambios sociales, no es tal. Los cambios se dan a todo nivel, y así debe ser. Son las siete miradas que hay que rescatar.

1.- Somos individuos: Toda posición de cambio pasa por una toma personal de la misma.
2.- Somos Familia: Nuestro pequeño entorno.
3.- Somos comunidad: Nuestro barrio, nuestros vecinos.
4.- Somos y pertenecemos a un municipio. Rescatar nuestros valores y encontrarnos con nuestros comunes, tanto cultural como geográficamente.
5.- Somos una región: Es distinta la idiosincrasia de un llanero con por ejemplo un oriental.
6.- Somos un país, y más aún (ya que nuestra Patria es América), latinoamericanos. Defender nuestra forma de ver el mundo, conocer nuestra historia, rescatar y promover nuestros valores y acercar nuestra definitiva liberación.
7.- Somos planetarios. Somos familia humana insertados en la familia Naturaleza. El mundo es nuestra casa común (y también causa común) y de seguir por los mismos caminos transitados nos expulsaran de ésta hasta ahora nuestra morada.

¿Cómo cambiar?
Somos, si queremos ser y seguir siendo, tarea por realizar, diálogo inconcluso, metas y planificación para otro mundo posible. Pero todo esto será factible en la medida en que trabajemos en las siete miradas, sin excluir ni darle prioridad a ninguna.
Los cambios o se dan simultáneamente en todos los niveles o los mecanismos que han producido tanto a las sociedades como a los individuos seguirán reproduciéndose.
Los cambios se darán en todos los niveles y a todo nivel. La lucha ha de ser tanto política como socialmente. Tenemos que tener de herramientas tanto los conocimientos científicos como la poesía. No se puede ser socialista y no ser ecológico. La lucha es por una economía distinta allí donde interese más la justicia social que los índices macroeconómicos. La lucha incluye el conocimiento de nuestra historia como la planificación de un Estado que se diluya frente a un poder popular cada vez más creciente. La lucha es por la educación pero siempre teniendo como bandera la aun postergada consigna de Simón Rodríguez, “O inventamos o erramos”.

Bien dice Saramago que en el Mundo actual hay dos poderes, uno los EEUU, y el otro eres tú.
Esta agenda, como lo han sido todas las anteriores, es una invitación a la esperanza, apuntando tanto al individuo como a los distintos colectivos, y siempre teniendo como meta el ejemplo de una buena ensalada, con todos los colores. Es ecológica, es política, es educativa, es filosófica, es de denuncia, y es de esperanza. Es siempre una invitación a la esperanza, pero no a esa esperanza contemplativa, sosa, cursi o buena para liberarnos de complejos de culpa. Es una esperanza para la acción, para embarrarnos las botas en los caminos, para reflexionar sobre nuestro quehacer y cambiar, para sumarse a las luchas cotidianas por otro mundo posible.

Esta agenda no pretende organizarle el tiempo a nadie, en tal caso, pretende, humildemente, más bien desorganizárselo.

Toda la solidaridad, toda la suma de buenas voluntades, todo el coraje, imaginación, creatividad, toda las sumas posibles hacia el pueblo ecuatoriano y por la inmediata restitución del presidente Correa. Los que sean indiferentes que asuman su complicidad y que se sigan prestando a lo que Gandhi decía: "No me molesta tanto las cosas malas de la gente mala como la indiferencia de la gente buena"

Inundaciones en Pakistán



Pakistán posee bombas atómicas. Es aliado de EEUU y sus territorios han sido usados para las invasiones en Afganistán e Irak. Tiene conflictos históricos con la India, que también posee bombas atómicas. Ninguno de los dos países ha firmado el tratado de no proliferación de armas nucleares, al igual que Israel, EEUU, etc. El mundo al revés trae progreso en ciertos aspectos y la pobreza y miseria humana a la orden del día, como sucede en la actualidad con los miles de miles pakistaníes que sufren los embates de una naturaleza que se desquita los abusos del Hombre. Empezarán a abundar las ayudas humanitarias y nosotros recordaremos que más del 80% de la ofrecida y aprobada para Haití todavía no ha llegado a esta sufrida isla. En el mundo al revés lo que sobra es hipocresía.

Editorial Revista Cuadernos y Caminos N° 3


La revista “Cuadernos y Caminos” pretende ser un diálogo, y, por supuesto, un diálogo inconcluso, por hacerse. Pretende poner sobre el tapete verdades que con frecuencia son ignoradas, pero también está preñada de dudas y preguntas.
Como la canción “El Colibrí” del cantautor Virulo, es nuestra intención polinizar distintos tipos de conocimiento. La canción trata de un colibrí que debido a una alergia a las flores tiene que emigrar a la ciudad. Allí se estaba muriendo de tristeza y soledad hasta que entró a una biblioteca y dándose cuenta de que los libros eran como flores, los empieza a polinizar cruzando distintos tipos de conocimiento, juntando Geografía con trigonometría, filosofía con poesía, para crear un conocimiento distinto.
Como primer artículo colocamos “El Banco de los Pobres” del economista Muhammad Yunus. ¿Se puede ser economista y soñador? ¿Y además se puede llevar a la práctica ese sueño y que sea exitoso? Pues allí está la respuesta, donde nos podemos alimentar de optimismo, esa gran fuerza que posibilita los cambios.
Frente a la discusión del socialismo del siglo XXI, incluimos al trabajo comunitario, no como una herramienta más, sino como la herramienta que puede dar luz a un socialismo, además de exitoso, de nuevo tipo y que responda a las grandes interrogantes que nos dejó el socialismo del pasado siglo. “Todos para uno y uno para todos”, escrito por Meter Linebaugh apunta al trabajo comunitario y a la solidaridad como punto de inicio en las relaciones humanas y comunitarias, y el artículo del promotor sociocultural Hernán Peralta, que relaciona “Socialismo y trabajo comunitario”, donde colectivamente debemos construir una metodología que haga efectivo el mandato constitucional de refundar una democracia participativa y protagónica.
En torno a la situación internacional dedicamos a Haití nuestras páginas., con el contexto histórico magistralmente escrito por Eduardo Galeano, y por “Diario de Haití”, escrito por Fran Sevilla, reportero que se trasladó a la Isla luego del desastre natural y desde allí colectivizó sus impresiones desde una página de Internet. (Forma posible de periodismo alternativo)
Insertamos al caricaturista hondureño Allan McDonald, quien detenido por las fuerzas golpistas provocó una reacción global de protesta que obligó a los golpistas ponerlo en libertad.
¿Cómo se arregla el mundo? Nos lo dice Gabriel García Márquez desde la mirada de un niño. La escopeta de Petronio se negó a seguir disparando balas, y cómo aprender a tener una visión de crecimiento como la del caracol nos la dice Meter Linebaugh. La poesía de Ernesto Cardenal también nos acompaña y cerramos con algunos poemas de Carlos Augusto León quien se inspiró día a día encontrándose con el alba.
El alba es el inicio del día, precede a la luz, es el momento del canto, es el momento en que todas las fuerzas del Universo danzan juntas.

Maikel

La primera vez que Maikel fue a la casa data de hace seis años. Llegó a propósito de hacer unas tareas con mi hijo, y vino acompañado de buena parte de amigos del salón de clases. Era bastante inquieto, preguntón y bromista. Se ve que hacía el papel de cómico dentro de sus amigos. También era respetuoso y posteriormente siempre me saludó con cariño y aprecio.
La segunda vez que fueron a la casa, al rato apareció su mamá. Estuvimos conversando un rato y apenada por haber ido, me decía que había que estar pendiente de él a lo cual le dí la razón y le aseguré que no había ningún problema en que viniera a hacer las tareas y mucho menos que ella viniera.
Maikel sufría de epilepsia y la madre sabía que debía tener cuidados especiales con él.
Maikel y su mamá vivían en el barrio del Km. 18 de la panamericana, y a diferencia de todos sus amigos era el único que vivía en barrio. La señora atendía una bodega en el mismo barrio y podía darse el lujo de tener a su hijo en un colegio particular. Estaba casada con otro señor que no era el padre de Maikel. Del padre de Maikel no se sabía nada y él mismo no lo conocía ni quería saber nada de él.
Pasó el tiempo y la amistad de Maikel y mi hijo se distanció debido a cambios de colegio, sin embargo varias veces me lo encontré y siempre le preguntaba por sus estudios.
Hace más o menos dos años la madre de Maikel murió debido a un cáncer. Maikel quedó a cargo del padrastro que resultó ser tan ausente como su padre. Maikel se tatuó el nombre de su madre en el pecho y se entregó a amistades dentro del barrio acostumbradas a delinquir.
No hace mucho me lo encontré, y ya sabiendo que andaba por malos caminos, me ofrecí para darle clases para que retomara sus abandonados estudios. Me dijo que sí, que iría para la casa, pero bien sabía la poca probabilidad de que eso sucediera.
Se había dedicado a hacer robos a mano armada, y en dos oportunidades había asaltado junto a dos compinches una carnicería cercana al barrio. El dueño en la tercera oportunidad sacó una pistola y le disparó. Apareció el cadáver de Maikel tirado en la acera.
Una bala le atravesó el pecho, justo donde se había tatuado el nombre de su madre.

Haití



Soy una mujer nacida en Haití.
Miro hacia el cielo y pregunto el porqué del olvido de dios.
La abuela de mi bisabuelo murió de tantas violaciones del patrón y de tantos latigazos del mayoral.
Era esclava y lo último que hizo fue ayudar a escapar a su hombre a que se uniera a la lucha por la independencia.
Mi bisabuela murió de tifoidea mientras mi bisabuelo murió a manos del ejercito norteamericano.
Luego vino PapaDoc llenando las cárceles de mis parientes cuando no de balas sus pechos. Mi abuelo rebelde murió en mazmorras sucias con el cuerpo mutilado de torturas y la dignidad incólume.
Mis padres fueron acribillados por los tonton macoutes, y me tocó verlos desangrarse en la indiferencia de calles desoladas por el miedo.
Mi tío murió de sida, contagiado de tanto dar sangre para conseguir unas miserables monedas para comer.
Dos de mis hermanos han muerto en la violencia cotidiana y uno más se lo comieron los tiburones por tratar de perseguir el sueño americano.
Uno de mis hijos se lo llevó el hambre, ya no lo saciaban las galletas de tierra para aplacar el apetito y ahora a una de mis hijas se la lleva esta triste pared que nos trajo el terremoto.
Díganme: ¿qué hago con toda esta soledad?
Díganme: ¿qué hago con toda esta rabia?





La Familia Pedaluz



No recuerdo si sería Jean Paul Sartre o el psiquiatra español Carlos Castilla del Pino, que decía que bastaba que existiera una sola experiencia de libertad, para inferir que la misma era posible para todos. De allí la importancia que se construyan experiencias libertarias. Pedaluz, es eso, una experiencia de libertad, y sobre todo, una demostración palpable. Verlos es tener constancia de que otro mundo es posible.


El Alcalde de Socopó, el siempre amigo Salvador Guerrero, me llama por teléfono para pedirme que le recomendara una posada cerca de mi casa. Algo difícil, ya que como ciudad dormitorio que son Los Altos Mirandinos, aquí lo que sobran son hoteles de esos que tienen aire acondicionado,
camas de agua y videos XXX. Estaba ya en camino y venía directo a visitarme. Estos apuros en los que nos mete Salvador, no son extraños, ya que él es más un músico y artista que un alcalde, y es más un promotor comunitario que un funcionario público.




Mi pequeño apartamento, que ya sin visita, está colapsado como condición natural, le tocó recibir a Salvador, al señor José, el chofer, al soldado Franco, y a Moncho, Flor del Viento, Hedisa y Esteban, la familia Pedaluz. Tocó improvisar una pasta, y pedir colchonetas a la solidaridad vecinal.

¿Por qué Pedaluz? Porque andan pedaleando en bicicleta llevando LUZ. Así de simple. Aquella canción maravillosa de Aníbal Nazoa, de “..entre tu pueblo y mi pueblo hay un punto y una raya, la raya dice no hay paso, el punto vía cerrada”, no va con ellos. Originales de Colombia, su tierra es América y las carreteras que unen a nuestros mágicos pueblos.




Llegaron a la casa repartiendo sonrisas, bendiciones y por supuesto huaynos y porros. La música se permeó en todo el aire, y por todo ese tiempo la casa fue un punto de concentración de buenas voluntades.


Los he visto en varias oportunidades en Socopó dictando talleres a niños, realizando actividades musicales y brindando entre cuentos y miradas hermosas todo lo bueno que puede tener el alma humana.

¿Y dónde están ahora?
Simple, en el centro del corazón de la libertad




Blog de la Familia Pedaluz